Отвечает: Александра Ланц
Доброго вам времени суток, Сергей!"И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю" (Быт.18:21).
Если брать этот стих в отрыве от контекста, то, конечно, совершенно непонятно, как может Бог не знать, насколько тяжело преступление этих городов. Однако если внимательно вчитаться в контекст, то начнут открываться очень интересные вещи.
История начинается с утверждения о том, что Авраму явился Сам Вседержитель... Аврам «возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него».
Называя этих трех мужей Господь, Аврам оказал им все почести гостеприимства и принял заверение в том, что у него и его уже совсем старой жены Сары родится сын.
Когда трое странников, которых Аврам называл Господь, уже уходили, БОГ вновь заверил Аврама в Своем к нему благоволении: «утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли», а потом неожиданно поменял тему... и вот тут нам важно понять, что мы слушаем разговор Аврама и Господа, и в этом разговоре Господь говорит Авраму: «вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».
В нашем представлении, которое мы имеем о Боге, фраза должна была звучать так: «вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и уничтожу их». И тогда перед нами возникает образ настоящего... Тирана, Который никогда и ничего никому не объясняет, а просто делает так, как считает нужным. Впрочем, настоящий Тиран вообще ничего не должен был говорить Авраму... ведь Он уже решил, что уничтожит эти города, зачем тогда сообщать об этом кому-то ещё?
Или всё-таки Он желает, чтобы люди знали, почему происходит то, что происходит, знали, что у них есть шанс на спасение? На мой взгляд, именно это здесь и происходит. Вседержитель вдруг начинает открывать смертному человеку Свои планы: «вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду...», а потому обращается к этому человеку, пытаясь открыть ему Себя – не Тирана – а Бога, желающего спасти целые города, если там есть хоть что-то, что ещё не извратилось: «сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».
Понимаете? Бог здесь говорит к Авраму и к вам, читающему эту историю: «Я не уничтожаю ничего и никого, если не исчерпал все возможности для того, чтобы спасти». Да, со стороны Небесного Престола судьба этих городов была уже решена, но Аврам и мы с вами должны знать, что она решалась через пристальное исследование всего, что происходило, через попытки спасти эти города для жизни. И даже более того, Бог позволил Авраму стать ходатаем за сохраниение этих городов! Бог терпеливо выслушивал все ходатайства смертного человека и согласился пощадить их, если там найдётся хотя бы десять праведников!
В этом потрясающем отрывке Бог показывает нам всем то, как Он действует по отношению к жителям земли:
Он тщательно исследует каждого из нас (Пс.10:4),
Он сохраняет греховную нацию и чел-во, потому что в нём всё ещё есть праведники (Быт.15:16; Ис.1:9),
Он внимательно выслушивает ходатайственную молитву о сохранении жизни тем, кто ещё может быть спасён (Иак.5:16).
Но самое удивительное - это действие, которое Господь производит, когда вынужден-таки уничтожить полностью развратившиеся города... впрочем, это уже другой вопрос, касающийся следующей главы.
С уважением,
Саша.
Мне очень интересно, о чем же написано в начале шестой главы книги Бытия. Я до конца не могу разобраться в этом. Не могли бы вы мне в этом помочь, или сказать ваше мнение? На вашем сайте (http://subscribe.ru/archive/religion.biblestudy/200102/11224919.html) пояснение лично для меня показалось поверхностным (не хочу вас обидеть, просто для меня это не было доказательным). Вот мои рассуждения по этому поводу (компиляция моих мыслей и мыслей некоторых исследователей). Почему четко разделены сыны Божие и дочери человеческие? То сочетание, которое здесь переводится с иврите, как сыны Божии, на иврите встречается только здесь и в книге Иов. 1:6; 2:1; 38:7, где эта фраза четко подразумевает ангельских существ.
В Бытии 6 на иврите та же фраза как бы подразумевает тех же существ. В книге Еноха (правда я не считаю эту книгу полностью прадивой, но все-таки не может же все быть выдумано) описано некое восстание ангелов, которое может быть к этому относится. В Бытие 6 о детях сынов Божиих сказано, что они были великанами (в иврите некто Нефилимы, в английском варианте Nephilims) и жили в то время, а также сказано, что жили и последующие времена. Если же после потопа остались только Ной и его семья, то как могли эти великаны жить после (при всем том, что и Ной, и его дети были праведниками и нормальными людьми). А также в книге Числа 13:33 сказано, что Нефилимы были великанами. Но как все это связать, я не понимаю. Прошу вас дать достаточно глубокий ответ, если можете.
Добрый день! Поясните место писание Бытие 6:1-5 ! Сыны Божие это земные люди? Или духи входили к дочерям человеческим, потом рождали очень сильных и славных людей, то есть исполины? И еще Иов. 2:1 , тоже говорится о сынах Божиих, среди них пришел сатана, то есть сатана и сыны Божии вместе предстали пред Господа! Если сыны Божии это люди, то как они вместе с сатаной представали пред Господа? Поясните пожалуйста! Спасибо.
Объясните, пожалуйста, этот текст: Бытие 6:4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные издревле славные люди. Кто такие сыны Божьи? И почему тогда дочери человеческие?
Как понять эти действия Бога и Его праведника? "И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка" (4Цар.2:23,24)" Неужели Бог поощряет проклятие и убийство детей?
Здравствуйте! В Библии сказано, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию, мужчину и женщину, сотворил их. Я так понимаю, одновременно, в один день. Откуда тогда это распространенное убеждение, что женщина сотворена из ребра Адама? Есть ли этому какие-то объяснения в Библии? И если Ева была дана Адаму как помощница во избежание одиночества, то почему он был одинок, если Бог двоих их сотворил? Или Ева была второй женщиной, тогда кто первая? Заранее благодарна за ответ.