Отвечает: Максим Балаклицкий
3.560 Сергей пишет: «Помогите, пожалуйста, понять Песнь Песней в буквальном понимании. Мне не понятно, что она говорит. Поначалу я считал, что это Песнь о взаимоотношения мужа и жены в браке. Я так и остался так считать. Но некоторые люди говорят, что эта Песнь про блуд, т.к. они не были женаты и что вместе они так и не были. Я с этим не согласен. Пожалуйста, проясните этот вопрос. Я не могу никак понять к какому времени относится эта Песнь? Одни говорят к молодости Соломона, другие нет, а какое Ваше мнение? Также не могу понять как ее понимать. Одни говорят в виде только двух персонажей Соломона и Суламифь, другие в трех пастух, пастушка и Соломон. Почему Соломон несчастен, ведь у него была Суламита? Я считаю, что Песня это про взаимоотношения двоих, про их знакомство свадьбу и жизнь после свадьбы и нет никакой греховности. Разъясните эту Песнь. Спасибо!»
Сергей!
Вопрос сложный. Я не встречал единого понимания этой темы.
Мое мнение, что Песнь песен представляет собой СБОРНИК любовного еврейского фольклора.
Бог бодрствовал, чтобы в него вошли богодухновенные идеи.
Но в то же время мы видим, как много у брака угроз: неверность, сексуальная распущенность, ревность, подозрения, нарушения общественной морали.
То есть, образно говоря, это древний мелодраматический сериал, показывающий, с какими трудностями сталкивались евреи в то время в личной жизни.
Мы видим, что Бог заботится о семье и предостерегает ее от зла.
Полагать, что в этой книге есть линейный сюжет с четкими персонажами, по моему мнению, оснований нет.
С уважением,
Максим
Здравствуйте! Я хотел бы задать вам ряд вопросов, которые очень тревожат меня. Я сейчас читаю книгу "Библейские Истории" автора Г. Гече. Это первая атеистическая книга, которую я решил прочитать. Признаюсь, что я ещё не дочитал её до конца, но уже хотелось бы услышать ваше мнение вот по каким вопросам.
В книге Гече пытается "раскрыть несостоятельность представлений о "богодухновенности" библейских сказаний", доказать, что Библия - результат кропотливой работы человека и только человека, что Бог не имеет к ней никакого отношения. Гече говорит, что представления древних евреев о начале мира были почерпнуты из мифологии окружающих народов, но были интерпретированы авторами так, чтобы соответствовать сложившемуся у иудеев монотеизму (например, великий потоп - это литературная обработка одной из песен о Гильгамеше), утверждает, что в Библию просочился древний политеизм (выражается в том, что в ней есть упоминания о борьбе Яхве с древними морскими чудовищами (Рехавом, Таннином, Левиафаном), также Гече говорит, что о духовности Библии позаботились толкователи в более позднее время, что они, грубо говоря, выдумали участие Господа и Его чудеса в истории израильского народа.
Мне бы хотелось услышать ваше мнение обо всём вышесказанном. Не подрывает ли это авторитет Библии? Я уверен, что для меня аргументы Гече кажутся убедительными всвязи с моей недостаточной осведомлённостью в этих вопросах. Так ли это? Знакомы ли вы с трудами Гече? Что можете о них сказать? Заранее спасибо! С нетерпением жду ответов на свои вопросы.
Все Писание богодухновенно... 2Тим.3:16
Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление... 1Кор.7:6
Прочим же я говорю, а не Господь... 1Кор.7:12
Что скажу, то скажу не в Господе... 2Кор.11:17
В большенстве случаев человек пытается найти соприкосновения библии с землей материальной. Так не лучше ли для совершенствования и самопознания воспринимать два понятия - первое землю материальную от зарождения до нынешнего состояния со всеми ее аномалиями и археологическими находками и возможными предшественниками иными цивилизациями, второе библию как некую аллегорию зарождения мира нынешнего, в котором человек как маленькое зерно, произрастая, постоянно учиться.
В нашей церкви, в молодежном классе, практически никто не готовится к уроку субботней школы. Как можно заинтересовать молодежь, чтобы это не было принудительно, а чтобы они сами этого хотели.