Мир Вам, брат Александр!

Вот интересующий нас отрывок:

Какое-то рациональное объяснение удвоению срока очищения несомненно есть, однако в Библии отсутствует прямое объяснение этому. Возможно мы не знаем каких-то культурных особенностей или обычаев того времени, которые уже не существуют или их смысл утерян.

Существует много толкований этого отрывка, но подтвердить что именно его толкование верно пока никто не мог. Это всего лишь предположения.

Я верю в фундаментальный принцип, изложенный отцами протестантизма - "solo scriptura" (лат. "только Библией"). Любое христианское учение можно обосновывать только Библией. Трудные места Писаний также мОжно обосновать Библией. В Библии всегда можно найти ключ к пониманию любого из ее трудных отрывков. Как правило, решение головоломки, которое предоставляет Бог на страницах Библии, простое и изящное. Нет смысла искать ключ, который может понять только доктор богословия.

Я нахожу в Библии только одно подходящее толкование. Мне оно кажется правильным. Может кому-то нет. Тогда "ищите и найдете" (Матф.7:7).

Итак, в чем же значение этих очищений и последующих очистительных жертв? Тут мы сталкиваемся с символом проклятия, которое пришло на землю в результате греха Адама и Евы. С проблемой последствий греха человека. Очевидно, что основные жертвы (см.кн.Левит), приносились за грехи моральные, намеренные или непреднамеренные. Но кроме конкретных моральных грехов человек греховен по самой своей природе от рождения. Свою испорченную подверженную болезни и смерти греховную природу мы получаем по наследству. Мы не несем ответственности за этот "первородный" грех, но мы страдаем от него. Даже такие физиологические процессы как роды, болезненность которых считается естественной, стали таковыми лишь после грехопадения.

Как же появился "первородный" грех?

Кто был более виновен, Адам или Ева? Кто первый согрешил?

Апостол Павел напоминает нам, кто именно:

Но кто напоминал об этом детям Божьим до Павла?

Установление из книги Левит, которое нас интересует. Каждая израильтянка имела возможность поразмышлять об этом 33 или 66 дней после родов.

Если бы современные женщины также размышляли бы об этом по два месяца, то они бы уже бездумно не хватали в магазинах все, что "хорошо для пищи" и "приятно для глаз", оставляя дыры в семейном бюджете. Особенно, этот урок был бы хорош для современных христианок, которые хотят и Богу служить и жить, и одеваться "как все".

С уважением,

Александр