Мир Вам, Роман!

Начнем с чувства вины и совести. Можно назвать 2 типа совести.

Один тип - общечеловеческая совесть, когда достаточно тихий голос Святого Духа обличает каждого человека по поводу справедливости, по поводу жизни и смерти, по поводу отношения к своему и чужому и т.д.

И есть второй тип - воспитанная совесть. Она воспитывается родителями, обществом, окружающими нормами. Эта совесть более "громкая" и весьма сильно зависит от культуры.

Более подробно из сферы науки об этом можно прочесть у Эриха Фромма (гуманистическая и авторитарная совесть) и К.Г.Юнга.

И у такой совести получаются проблемы для реальной жизни. Приведу пару примеров.

2-я мировая война, немецкие солдаты вынуждены делать ужасные вещи, потому что им так приказывают. С одной стороны - они понимают что это плохо, не по-христиански (большинство из них верующие добропорядочные бюргеры), с другой - им приказали, и ослушаться они не могут, нарушить закон о субординации - это также нарушение их совести (немцы по сей день очень законопослушные люди). Они мучались "совестью" от того что не могли нарушить приказ, у них был внутренний конфликт между приказом и убийством невинных. Но они себя успокаивали - что приказ есть приказ.

Из более современной христианской жизни. Человек мучается от того что взял с работу шариковую ручку ("украл" ее), но его почти никак не трогает что он говорит сплетни, завидует, злиться и обижает своего сотрудника или просто знакомого.

Человеческая совесть может давать весьма причудливую иерархию ценностей и, соответствено, "цены прощения".

Что такое прощение? Это слово "прости"? Достаточно ли сказать "прости" и удивляться почему же меня не простили, ведь я все сделал - прощения попросил...

Приведу несколько примеров из Писания, когда человеку нужно получить "прощение":

Изначальная модель "прощения" - это полностью компенсировать ущерб и приложить как минимум 20% сверху. Об этих вещах редко говорят, потому что люди предпочитают т.н. "халяву" - прощение на уровне красивых обещаний так больше не делать...

Для прощения греха против кого-то - нужно получить прощение как человека, так и Бога. Иногда просто попросить прощения у Бога (разве сложно сказать в молитве "прости"), но не так хочется просить прощения у человека и стараться как-то исправить ситуацию с человеком.

Когда мы обращаемся за прощением грехов к Богу - мы должны осознавать цену этого прощения - Иисус заплатил вместо нас. Это цена благодати. Если в этой ситуации пострадал человек - мы должны сделать максимально возможное от нас, чтобы как-то компенсировать ущерб этому человеку. Если его нет рядом, или его нельзя найти, ни родственников, ни кого - тогда конечно мы не может исправление сделать для человека. В других случаях - нужно постараться сделать максимально все зависящее.

Наиболее впечатляющие истории покаяния состоят не в том, что кто-то вышел перед церковью, сказал со слезами на глазах что он прощен и пошел дальше жить своей старой жизнью. Сильные истории покаяния - когда человек принял последствия и стал их исправлять, восстанавливать ущерб, помогать кому-то, компенсировать что-то.

Лично знаю и очень уважаю одного человека, чью ситуацию хочу привести в пример. Он до покаяния жил весьма мирской жизнью, вел несколько бизнесов, иногда приходилось "обижать" людей. И Христос его коснулся. Покаяние этот человек вспоминает свою жизнь, и начинает подсчитывать кому что должен и у кого что "отжал". Насчитывает себе весьма большой долг (более полумиллимиона доларов) в сумме для нескольких людей. Понимает что это очень сложное решение и делать так не хочется, но через внутреннее усилие звонит этим людям и говорит о своем решении. Конечно, люди удивлены. Он продает свой бизнес и имущество и погашает часть долга. Над полным погашением он работает несколько лет. И потом еще несколько лет вынужден подниматься с нуля уже честными христианскими методами. И Господь его благословляет. Дальнейший бизнес он старается совмещать со служением и помощью людям.

Что для меня примечательно:

1. Это не сказка и не миф - а вполне реальный человек. Про Закхея мы читаем в Писании, но такие люди вполне могут жить где-то рядом.

2. Так поступать - реально тяжело. Тут недостаточно красивых слов - нужны красивые действия.

3. Это свидетельство характера, а не просто религиозности. 

Потому, получая прощение от Христа, мы должны помнить цену, которую Христос заплатил за нас, и мы должны понимать цену - которую мы платим живя христианской жизнью.

Типичный пример - у доброго и наивного христианина занимают деньги взаймы... В результате - ой, извини... Что делать? Вроде бы - хорошее намерение помочь. Но часто это означает (к радости или к сожалению) - заплатить со своего кармана. Потому нужно весьма осознанно подходить к таким вопросам. Это такой пример - когда прощение не является только эмоциональными словами, но и вполне измеримыми действиями - заплатить вместо кого-то свои средства. Когда человек просит прощение по такому поводу, то что должен сделать (по-идее)? Максимально напрячься, чтобы вернуть долг. Взять какой-то период времени и возвращать по частям. А если не хочется - ведь проще сказать в молитве: "Господи, прости..." и сказать заимодавцу: "Ты же христианин, мы с одной церкви, а нам Иисус сколько грехов простил...". Такое покаяние - ложное. И не всегда на такую религиозную манипуляцию нужно соглашаться. Сколько знаю историй обманов среди христиан - это весьма печально. Не все те христиане, что называют себя так.

Нам нужно быть готовыми прощать. Нам нужно осмысленно каяться. Нам нужно проявлять в добродетели рассудительность. Нам нужно возрастать, потому что сразу все без ошибок не бывает. Нельзя останавливаться на достигнутом в духовном возрастании.

Благословений Божьих,

Виктор